古代農學是我國古代科學的重要組成部分，其形成有三個標志：對農業(yè)生產進行思考，形成農書專門的理論總結，以及農業(yè)技術的傳承和創(chuàng)新。古代農學的意義在于推動了農業(yè)生產的進步，推動了經濟的發(fā)展，同時也具有深遠的文化價值。

一、農業(yè)生產思考的形成標志

我國古代農學形成的第一個標志是對農業(yè)生產進行思考。從夏代晚期開始，各地的貴族開始規(guī)模性地進行農業(yè)生產。隨著農業(yè)生產的不斷發(fā)展，人們對于一些生產實踐的問題進行了思考，這就是古代農學形成的第一個標志。其中最具代表性的便是《周禮》中的“田疆”一章，對于土地的細分、耕作時機、選擇適宜的品種、種植密度、灌溉退出等方面進行了系統(tǒng)的論述和規(guī)定。

此外，春秋時期胡服騎射的疆域遠到今天的陜西和山西等地，其對于農業(yè)的重視也是有目共睹的。他主張及時耕種，尊重氣候變化，增加種植面積，使每個農民可以充分利用自己的田地進行生產，提高了國家的農業(yè)生產力。

這個標志昭示著農民意識的覺醒，人們不滿足于以往的盲目生產，而開始思考農業(yè)生產問題，通過實踐不斷改進和創(chuàng)新，探索出一批適合自己的生產模式，為后代留下了很好的遺產。

二、農書專門的理論總結標志

我國古代農學形成的第二個標志是農學理論的總結。隨著古代農業(yè)的發(fā)展，人們逐漸形成了一套適合中國特色的農業(yè)理論，包括種植技術、農業(yè)生產管理和農業(yè)科學知識等方面。對于這些理論的研究和總結，為后來的農業(yè)科學研究奠定了基礎。

我國古代農學理論總結的代表作包括《周易參同契》、《黃帝內經》、《農桑輯要》、《千金要方》等。其中，對《農桑輯要》的研究和總結，有力地推動了農業(yè)生產的進步和農業(yè)科技的發(fā)展。

這個標志表明古代農學開始系統(tǒng)地研究和總結農業(yè)技術，培養(yǎng)了一批懂得借助先進技術的專業(yè)人才，同時也奠定了農業(yè)技術研究的基礎。

三、農業(yè)技術的傳承和創(chuàng)新標志

我國古代農學形成的第三個標志是農業(yè)技術的傳承和創(chuàng)新。古代農民在實踐中經常尋找好的方法，經驗的傳承也是跨時代傳承，但制度性的傳承和創(chuàng)新在《農桑輯要》得到了體現。

《農桑輯要》是我國清代農學家王陌專門為農民編寫的一本農學著作。其中系統(tǒng)闡述了農業(yè)生產的方方面面，涉及到種植技術、農業(yè)管理、農業(yè)科學知識等方面。這本著作不僅深入淺出，具有很強的實用性，同時也具有很強的創(chuàng)新性和體系性。

這個標志表明古代農學的研究不僅是思想理論的總結，更是經驗傳承和技術創(chuàng)新的產物。不但記錄了古代農業(yè)技術，也探索了新技術的方法和手段。這些成果和經驗得到廣泛的推廣和傳承，也促進了農業(yè)生產的進步。

古代農學的形成伴隨著對農業(yè)生產的思考和總結，以及對農業(yè)技術的傳承和創(chuàng)新。這些形成的標志，推動了農業(yè)生產的進步和經濟的發(fā)展，在文化和科學等多個方面也有著重要的價值和意義。

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